Das bindende Sinn-Sichsagen

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Thematisch nicht-zugeordnete Notizen (4)

Das bindende Sinn-Sichsagen

und

das sinn-sichsagende Sich-binden

a)

Das neue Jahr und mein Ich-selbst

Mittwoch, 8. Januar 2014

  Vor gut einer Woche wurde von der Menschheit das Jahr 2014 festlich begrüßt. Ich war auch dabei.

  Die Festtage gehören nun der Vergangenheit an – was wird jetzt aus dem neu angekommenen Jahr? Genauer will ich fragen:

  > In welcher Form kann es bei mir bleiben-und-währen?

  > Wie kann ich mich an diesen Zeitraum binden?

  > An was kann ich mich in ihm binden?

  > Warum überhaupt sich an diese Zeit binden?

  > Was be-sagt das überhaupt für einen Menschen: Sich an etwas beziehungsweise mit etwas binden – oder gar sich-ver-binden?

b)

Das Bindende und das Trennende

  Indem der Sinn-selbst sich-sagt, „bindet“ und „ver-bindet“ er „das Bindbare“ – das heißt: alle und alles außer dem Negativen.

  > Das Un-Sagen des Negativen – welches letztendlich „Un-Sagen des Absurden“ darstellt – ist von Natur aus an nichts und niemanden zu binden.

  > Das Negative ist nicht bindend, sondern „trennend“. Es trennt alle und alles – und wird seinerseits von allen und allem getrennt.

  > Ist es mal (un-erklärlich, das heißt dumpf und ver-dunkelnd) in das Zeitliche des Menschen-Lebens hineingekommen, ver-geht es auch mit der ver-gehenden Zeit.

c)

Ein-schränkendes „Sichbinden“

und

ent-schrankendes „Sinn-Sichbinden“

  Alles Bindbare ver-bindend befreit der sich-sagende Sinn-selbst uns alle Ich-selbste zum genuin Eigenen von unserem jeweils eigenen Selbst.

  Das ist der prinzipielle Vor-gang der Ver-sinnhaft-igung des Menschen-Lebens.

  Dieser prinzipielle Gang zum Sinn-selbst voll-zieht-sich konkret-faktisch „in-der-Zeit“. Die Zeit wird dabei

  > von uns Ich-selbsten in Zeit-Abschnitte eingeteilt –

  > um den Gang zum Sinn-selbst immer von Neuem anfangen zu können –

  > und so dem „Sichbinden“ an das Un-Sagen des Negativen[1] progressiv entgegen zu wirken

  > und damit Uns-selbst zu ent-schranken.

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[1] Das Sichbinden des Menschen an das Un-Sagen des Negativen gibt es als empirisch-faktisches Vorkommen. „Prinzipiell“ lässt es sich aber als „geltend“ nicht begründen. Im Gegenteil: Es zeigt an sich so etwas wie „Un-Gründen“.